然而，美好的事物確實是美好的，世上的享樂亦有其智慧與恩典的領受方式。人應當吃喝，並從自己的勞碌與所得中獲得自然的喜樂，這是合宜的。事實上，誰比勞動者本人更有權利去吃喝並享受他勞碌的成果呢？儘管如此，即便是這種自然的享受，也是上帝的賞賜；若沒有祂的祝福，最沉重的勞碌也只能換來微薄的收成，甚至連享受那收成的能力都可能付之闕如。罪人便缺乏這種能力；他的任務只是積攢財富，最終由善人來繼承。但那在上帝面前為善的人，不僅能擁有自己的所得，還能加上罪人的財富，並擁有享受這兩者的智慧。無論外表有時如何顯現，這就是上帝給予的法則：善人必得豐盛，惡人卻要缺乏；那有智慧善用所有的人，將被賜予更多；而那缺乏智慧的人，連他所有的也要被奪去。然而，即便這種對屬世美物的智慧運用與享受，也無法、且不可能滿足人那渴求的心；當這一切被視為生活的指導目標與至善時，終究不過是虛空，是捕風。
至此，這場戲劇的第一幕以消極的結果告終。道德問題與起初一樣，遠未得到解決。我們所學到的僅僅是：我們所催促追求的一兩條途徑，並不能引領我們到達所尋求的終點。目前，傳道者只能給我們一個暫時性的結論：智慧與歡樂固然是好的，但兩者無論單獨存在還是結合在一起，都不是至善；因此，我們應當獲取智慧與知識，並將快樂融入勞碌之中；我們應當相信快樂與智慧都是上帝的賞賜，也應當相信這些賞賜並非出於一時興起，而是根據一種法則——將福分賜給善人，將災禍加給惡人。我們日後還有機會去權衡與評估他的勸告——這些勸告被反覆提及——並觀察它們如何融入並構成傳道者對大地痛苦謎題、對生命困惑奧秘的最終解答。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「無論外表有時如何顯現，這就是上帝給予的法則：善人必得豐盛」：本段反映了神學上的因果報應觀（善有善報），在基督教神學中，關於上帝如何分配世俗福分，存在著「繁榮神學」（認為敬虔與物質豐盛有直接正相關）與「受苦神學」（強調義人亦可能經歷苦難與缺乏，如約伯記的視角）之間的討論。